季中揚(yáng)：春節(jié)——中華民族共享的文化遺產(chǎn)

春節(jié)將近，浙江省湖州市德清縣莫干山鎮(zhèn)中心幼兒園的孩子們?cè)诒硌菸瑾{。新華社記者謝尚國(guó)攝

1月12日，貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市小圍寨街道思源社區(qū)群眾歡聚一堂，一起吃團(tuán)圓宴，共迎幸福年。新華社記者肖偉攝

2025乙巳蛇年春節(jié)，是“春節(jié)——中國(guó)人慶祝傳統(tǒng)新年的社會(huì)實(shí)踐”被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄后的首個(gè)春節(jié)。佳節(jié)將至，中華大地上年味漸濃，人們喜迎首個(gè)“世界非遺版”春節(jié)。

春節(jié)，中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，亦是中華民族最重要的文化遺產(chǎn)之一。無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，春節(jié)對(duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)都意義非凡。文化遺產(chǎn)的意義，不僅與其本身的歷史有關(guān)，更與人們當(dāng)下的參與過(guò)程、交流行為相關(guān)，對(duì)于春節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)尤其如此。

活的傳統(tǒng)：各民族共同慶祝春節(jié)

我國(guó)定“陰歷正月初一為春節(jié)”雖始于1914年，但中華民族傳統(tǒng)春節(jié)新年已經(jīng)走過(guò)了3000多年，民間一直稱之為“過(guò)年”。我國(guó)各民族幾乎都有其年節(jié)文化，最初多與自然物候相關(guān)。例如，歷史上，女真人以草木返青為一年，問(wèn)多大年紀(jì)，就說(shuō)見(jiàn)過(guò)草青多少次；中原地區(qū)以谷物成熟為“年”。西南地區(qū)的傈僳族以山櫻花開(kāi)為闊時(shí)節(jié)的標(biāo)志；東北地區(qū)的赫哲族以首次品嘗巴哈魚(yú)為新年。不過(guò)，以物候確立的過(guò)年時(shí)間有著地方性、多樣性和不確定性等特點(diǎn)，中原地區(qū)率先建立基于觀測(cè)天象的時(shí)間制度，即掌握陽(yáng)歷與陰歷，這成為中華各民族共享春節(jié)文化的一個(gè)必要條件。

在我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日體系中，春節(jié)最為特殊。在古代，它通過(guò)“正朔”這種國(guó)家行為建立的時(shí)間制度而確立。就此而言，秦朝以十月為歲首，可能是最早的全國(guó)性年節(jié)。時(shí)至今日，苗、羌、哈尼、彝、瑤等民族還保留著十月過(guò)年的習(xí)俗，成為共享年文化傳統(tǒng)的“活化石”。從文獻(xiàn)來(lái)看，漢朝在公元前104年頒布《太初歷》，確立農(nóng)歷正月初一為元旦，這是歷史上第一次在統(tǒng)一王朝內(nèi)確立官方新年時(shí)間。

據(jù)史料記載，明清時(shí)期，中華民族共享春節(jié)文化的歷史格局已基本形成。明嘉靖年間，據(jù)西南地區(qū)的《貴州通志》記載，元日那天，人們會(huì)在門(mén)兩側(cè)掛上桃符，墻上懸掛鐘馗畫(huà)像以驅(qū)邪，在門(mén)框上貼春聯(lián)迎接吉祥。在較為偏遠(yuǎn)的云南省紅河哈尼族彝族自治州開(kāi)遠(yuǎn)市，根據(jù)康熙年間的記錄，當(dāng)時(shí)慶祝春節(jié)的習(xí)俗也大致與中原地區(qū)相同。

在西北地區(qū)，從清代林則徐、鄧廷楨寫(xiě)下的有關(guān)新疆的詩(shī)文來(lái)看，道光年間，伊犁的春節(jié)慶?；顒?dòng)與中原地區(qū)相似，包括祭灶神、貼門(mén)神、貼桃符（對(duì)聯(lián)）、燃放煙花鞭炮等傳統(tǒng)習(xí)俗。特別是元宵佳節(jié)，街頭巷尾燈火輝煌，游人絡(luò)繹不絕。

晚清時(shí)期，東北地區(qū)也已融入慶祝春節(jié)的文化圈。從地方志來(lái)看，民國(guó)時(shí)期整個(gè)東北地區(qū)的春節(jié)習(xí)俗幾乎已與關(guān)內(nèi)無(wú)異，延邊朝鮮族自治州亦是如此。記錄延邊州安圖縣歷史的史書(shū)《安圖縣志》（1927年）中這樣寫(xiě)道：“正月初一日，‘元旦日’。晨起焚香，幼與長(zhǎng)、卑與尊叩首，俗謂‘拜年’。飯后，鄉(xiāng)里長(zhǎng)幼互相通拜。……十五日為‘元宵節(jié)’，亦謂‘燈花節(jié)’。鄉(xiāng)村各戶自十四日起門(mén)首戶外懸掛燈籠，院內(nèi)豎立燈桿。城鎮(zhèn)商號(hào)懸掛彩燈，雜陳于肆，燃放花炮，鼓樂(lè)聲喧。”

新中國(guó)成立后，各族人民更是把春節(jié)視為共同的節(jié)日。在云南地區(qū)，白、彝、納西、佤、傣等民族都把春節(jié)視為最重要的節(jié)日之一，還將其傳統(tǒng)年節(jié)習(xí)俗融入到慶?；顒?dòng)中。總之，中華各民族一直共享春節(jié)文化，共同延續(xù)、傳承中華民族“活的傳統(tǒng)”。

一起過(guò)年：中華文化共同性的象征

春節(jié)是中華民族共同創(chuàng)造、共同享有的文化體系，其諸多儀式包含著豐富多彩的文化符號(hào)與視覺(jué)形象，有著深刻的文化內(nèi)涵。春節(jié)文化主要包含三個(gè)基本維度：一是全國(guó)人民“一起過(guò)年”的時(shí)間制度，二是活態(tài)傳承的過(guò)年習(xí)俗及其文化符號(hào)，三是習(xí)俗與文化符號(hào)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念。這三者能夠建立一種強(qiáng)有力的、持續(xù)的情感聯(lián)系，推動(dòng)春節(jié)成為各族群眾涵養(yǎng)對(duì)國(guó)家、民族情感的具體依托。

在古代，春節(jié)是由中央王朝以“正朔”名義頒布的過(guò)年時(shí)間；在當(dāng)代，春節(jié)則是我國(guó)乃至聯(lián)合國(guó)法定節(jié)假日。中華民族共享統(tǒng)一的過(guò)年時(shí)間，象征著中華文化的共同性。當(dāng)一場(chǎng)儀式、活動(dòng)的參與成員相互關(guān)注并共享情感，就會(huì)產(chǎn)生群體團(tuán)結(jié)、身份認(rèn)同的情感體驗(yàn)。一起過(guò)年不僅提供了各民族深度交往交流交融的契機(jī)，促進(jìn)了民族文化的互鑒融通，還增進(jìn)了人們心理上的深刻認(rèn)同。

春節(jié)有著豐富的民間習(xí)俗與文化符號(hào)，并為各族人民所共享。如各族人民在春節(jié)期間會(huì)掛紅燈籠、相互拜年；元宵節(jié)期間，全國(guó)各地幾乎都有燈會(huì)……共享春節(jié)習(xí)俗讓人直觀感受到中華文化的共同性，通過(guò)文化共享達(dá)成文化認(rèn)同，讓中華民族共同體有著穩(wěn)定的社會(huì)心理基礎(chǔ)。

春節(jié)文化凝聚著各民族的共同情感，蘊(yùn)含著中華文化的核心價(jià)值觀念。中華民族重視親情與家庭團(tuán)聚，“回家過(guò)年”已成為一種全民共享的儀式；祈求個(gè)人與家庭平安、幸福，春節(jié)習(xí)俗蘊(yùn)含著對(duì)新生活的憧憬與祈愿；春節(jié)也是增進(jìn)鄰里和親戚關(guān)系的重要時(shí)刻，既有相互拜年等傳統(tǒng)禮儀，還催生了許多豐富多彩的社區(qū)公共文化活動(dòng)。這些樸素的價(jià)值理念及其表達(dá)方式，不僅為各民族所認(rèn)同，而且為全球各國(guó)人民所理解、尊重和喜愛(ài)。尤其是近些年，春節(jié)文化的海外影響力不斷增強(qiáng)，美國(guó)、加拿大、澳大利亞、法國(guó)等國(guó)家的主要城市紛紛將春節(jié)作為重要節(jié)日來(lái)慶祝。

新的發(fā)展：春節(jié)文化的開(kāi)放與包容

春節(jié)作為民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富的習(xí)俗活動(dòng)隨著歷史演變而不斷變遷。宋代前，人們以燃竹慶新年、驅(qū)逐邪祟，宋代后則以燃放煙花、鞭炮代之；明代前，人們以桃符避邪，明代后則家家戶戶貼春聯(lián)。過(guò)去春節(jié)時(shí)要祭祖、守歲、當(dāng)面拜年和給小輩壓歲錢(qián)，如今則多為看春晚、旅游、網(wǎng)絡(luò)拜年和發(fā)紅包。歷史上春節(jié)習(xí)俗的變遷是不自覺(jué)的，如今作為非遺，春節(jié)自覺(jué)地結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)和地方文化，不斷地再創(chuàng)造。

盡管春節(jié)民俗在歷史進(jìn)程中有所變化，但也展現(xiàn)出顯著的穩(wěn)定性。從《四民月令》來(lái)看，漢代的春節(jié)已有祭祖、家庭團(tuán)聚和拜年的傳統(tǒng)，這些習(xí)俗一直傳承至今，其間蘊(yùn)含著中國(guó)人重視家族、家庭的倫理觀念；從桃符、門(mén)神到春聯(lián)、紅燈籠、中國(guó)結(jié)、舞龍等，這些文化符號(hào)體現(xiàn)出中華民族祈求吉祥和幸福的社會(huì)心理。這些核心習(xí)俗與文化符號(hào)無(wú)疑會(huì)被代代相傳。

春節(jié)不僅是一種民俗活動(dòng)，更是一個(gè)開(kāi)放的、包容的文化結(jié)構(gòu)、時(shí)空框架，把各地、各民族習(xí)俗融匯其中，推動(dòng)其在地化發(fā)展，共同建構(gòu)多元一體的春節(jié)文化體系。從古至今，各民族自在、自為地在春節(jié)文化中融入本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如禮儀、飲食、游藝以及民間藝術(shù)等?？梢哉f(shuō)，春節(jié)是一個(gè)存儲(chǔ)和活態(tài)傳承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想平臺(tái)，從內(nèi)容到形式都具有融合特色。

總之，春節(jié)是中華民族共同創(chuàng)造的最有代表性的節(jié)日文化之一，是各民族共有共享的中華文化符號(hào)。只有不斷推動(dòng)各族人民主動(dòng)參與共建、共享，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承，讓春節(jié)傳遞凝聚人心的共同情感和文化力量。

【來(lái)源：《中國(guó)民族報(bào)》2025年1月17日第6版，作者季中揚(yáng)系東南大學(xué)中華民族視覺(jué)形象研究基地教授，本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大專項(xiàng)“城鄉(xiāng)文化建設(shè)中樹(shù)立和突出各民族共享的中華文化符號(hào)理論與路徑研究”（22VMZ004）階段性研究成果】