孫鵬浩：一位新見的元代帝師——武宗朝的朵思麻巴帝師是元代宣政院最高官員，總領(lǐng)吐蕃事務(wù)，同時是全國佛教領(lǐng)袖。因帝師歷史關(guān)涉西藏地方的基本政治史，此前已得到學(xué)界大量關(guān)注，但受限于基礎(chǔ)材料的不足而進(jìn)展緩慢，一些基本史事未得澄清。文章通過約14世紀(jì)成書的《澤烏持律大士傳》、1429年尼德瓦所著薩迦世系史《奇異史·花簇》和15世紀(jì)成書的《噶錫巴·日必星吉傳》3份藏文材料，鉤沉元武宗至大二年至四年（1309—1311）間一位名為朵思麻巴輦真乞剌思（???????????????????????）的帝師，梳理基本史料如漢文《元史》和藏文《雅隆尊者教法史》等記載的缺陷。從該案例可以看出，若要繼續(xù)探尋帝師在促進(jìn)元代各民族交流和管理佛教事務(wù)等多方面的作用，需要特別關(guān)注正史以外的元明時期藏族人物傳記等資料。
張耀元：深刻把握大一統(tǒng)傳統(tǒng)的重要價值習(xí)近平總書記指出：“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性?！騼?nèi)凝聚’的統(tǒng)一性追求，是文明連續(xù)的前提，也是文明連續(xù)的結(jié)果?！痹谥腥A文明發(fā)展史上，各民族在文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近，形成九州共貫、多元一體的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、追求國家統(tǒng)一成為印刻在各族人民心靈深處的精神追求。黨的二十屆三中全會《決定》提出：“健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制，增強(qiáng)中華民族凝聚力?！蔽覀円钊胙芯恐腥A文明大一統(tǒng)傳統(tǒng)的重要價值，從中汲取智慧和力量并賦予其新的時代內(nèi)涵，助力鑄牢中華民族共同體意識。
班班多杰：再論詮釋學(xué)與佛教中國化佛教中國化是一個古老而全新的命題，討論此話題，關(guān)鍵在方法論上要有新的突破。中西詮釋學(xué)為外來佛教的本土化、中國化課題提供了恰當(dāng)?shù)膶W(xué)理支持。如何理解和研判作者原意、文本原義與理解者、闡釋者互動所導(dǎo)致的結(jié)果，即視域融合與效果歷史意識，這是詮釋學(xué)的基本問題，其答案主要表現(xiàn)在三個方面：一是回到文本和作者本身，由此還原作者原意和文本原義，此所謂“我注六經(jīng)”的原則；二是回到讀者中心論的立場，任何讀者的理解都是處境化的理解，因此沒有更好的理解，只有不同的理解；三是視域融合所包含的必然是作者原意、文本原義和不同時空背景下讀者的增質(zhì)性理解，這兩者體現(xiàn)的是“籍經(jīng)立論”、“六經(jīng)注我”的定向，此即所謂“守正創(chuàng)新”或者“繼承發(fā)展”，“守正”體現(xiàn)的是文本原義、作者原意與詮釋者之意間的連續(xù)性和統(tǒng)一性，“創(chuàng)新”標(biāo)志著它們之間的差別性和多元化。本文以詮釋學(xué)與佛教中國化為題，試圖在佛教中國化的史實(shí)個案與詮釋學(xué)之間找到一種最佳契合點(diǎn)，從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個維度論述佛教中國化與詮釋學(xué)的關(guān)系，以期從前史后論、史論結(jié)合的維度揭示佛教中國化的必然性、合理性。
張子凌：民國時期學(xué)人關(guān)于“邊疆”學(xué)說及特質(zhì)的探討與解析民國時期特別是南京國民政府時期學(xué)人群體對“邊疆”學(xué)說分類及其概念的解釋具有獨(dú)特性，由此可大致獲悉彼時學(xué)人及政要人士對“邊疆”一詞的認(rèn)知與實(shí)踐，以及他們對于民國邊疆建設(shè)的觀察與見解。民國時期的學(xué)人在實(shí)現(xiàn)近代邊疆發(fā)展以及培育國家體系和民族共同體的轉(zhuǎn)型過程中是有所致力與貢獻(xiàn)的，他們具備研究邊疆的學(xué)識，也擁有改造邊疆的動力，但是個人能力大都受制于時代圜局，實(shí)為歷史的常態(tài)。文章旨在厘清民國時期在國家意識形態(tài)下一些學(xué)人群體對“邊疆”意義、內(nèi)涵的理解、邊疆學(xué)說的分類及其特殊性的探討與解析，從而為當(dāng)下鑄牢中華民族共同體意識提供有益的歷史借鑒與經(jīng)驗總結(jié)。
羅輝：臨床研究是推動藏醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展的重要抓手在現(xiàn)代醫(yī)院發(fā)展中，“臨床立院、科研興院”的理念日益深入人心。臨床是醫(yī)院生存發(fā)展的基石，而科研則是推動醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展的引擎。臨床研究作為醫(yī)學(xué)科研的重要組成部分，不僅能提升醫(yī)院的醫(yī)療水平和服務(wù)質(zhì)量，更能打造醫(yī)院的品牌優(yōu)勢，提高醫(yī)院的綜合實(shí)力和影響力。本文探討臨床研究在推動藏醫(yī)院高質(zhì)量發(fā)展中的重要作用，提出開展臨床研究助力藏醫(yī)院發(fā)展的思路。
馬明忠：鞏固發(fā)展中華民族大團(tuán)結(jié)?習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的重要講話，全面總結(jié)了新中國成立75年來特別是新時代以來我國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)取得的偉大成就，深刻揭示了中華民族共同體意識形成和發(fā)展的根脈和魂脈，明確提出了新時代新征程鑄牢中華民族共同體意識、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的總體要求，思想深邃、視野宏闊，是推動中華民族共同體建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會、深入貫徹落實(shí)，為以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)而不懈奮斗。
阿依古麗：為鑄牢中華民族共同體意識夯實(shí)法治基礎(chǔ)? 習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出：“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族。我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同書寫了輝煌的中國歷史，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化，共同培育了偉大的民族精神。中華民族共同體的形成和發(fā)展是人心所向、大勢所趨、歷史必然?！?
孫勇：新時代西藏改革開放的深化及其意義黨的二十大報告初步系統(tǒng)闡釋了推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論，顯示了中央對全國各個領(lǐng)域推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的決心與部署。作為我國現(xiàn)代化一部分的西藏現(xiàn)代化，由于基礎(chǔ)十分薄弱，須有國家和地方合力實(shí)施，并在實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)下得以達(dá)成。鄧小平曾專門論述對內(nèi)開放的必要性，并希望西藏在21世紀(jì)走進(jìn)中國現(xiàn)代化的前列。對此命題的定性定量分析，要通過構(gòu)建對內(nèi)開放與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)體系，做出西藏對內(nèi)開放與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展耦合度的實(shí)證分析。研究結(jié)果表明，對內(nèi)開放是西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要動力。西藏的發(fā)展歷程是治國必治邊的必然，內(nèi)地省市參加西藏建設(shè)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等，繼續(xù)擴(kuò)大對內(nèi)外開放，促進(jìn)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共同富?，F(xiàn)代化的路徑選擇是正確的。
劉妤：全面開放新格局下國家級西藏吉隆邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)創(chuàng)新發(fā)展研究“吉隆邊合區(qū)”的創(chuàng)新發(fā)展對于西藏推動形成全面開放新格局、補(bǔ)齊沿邊開放的短板、促進(jìn)毗鄰南亞國家的開放合作意義重大、影響深遠(yuǎn)，其目標(biāo)定位及發(fā)展條件關(guān)涉吉隆邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)在產(chǎn)業(yè)協(xié)同、創(chuàng)新示范以及平臺交流等諸多方面的核心要務(wù)。（一）提升營商軟環(huán)境建設(shè)邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)是我國就擴(kuò)大沿邊開放、優(yōu)化區(qū)域開放布局作出的重要決策，旨在借助國內(nèi)、國外兩種資源、兩個市場，帶動邊境地區(qū)發(fā)展，增強(qiáng)與周邊國家（地區(qū)）的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和睦鄰友好關(guān)系。新發(fā)展階段以“一帶一路”倡議和雙循環(huán)新發(fā)展格局為重點(diǎn)推動形成全面開放格局背景下，吉隆邊境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)需要通過持續(xù)提升營商軟環(huán)境、轉(zhuǎn)型升級管理體制、深化開放合作機(jī)制等路徑，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。
西藏自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心：做好新時代對口援藏工作助力建設(shè)社會主義現(xiàn)代化新西藏黨的二十屆三中全會研究了進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的問題，指出當(dāng)前和今后一個時期是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期。圍繞中國式現(xiàn)代化的主題，全會對進(jìn)一步全面深化改革作出系統(tǒng)部署，提出高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。對口援藏是對口支援制度的重要組成部分，是新時代黨的治藏方略的重要內(nèi)容，是加強(qiáng)區(qū)域合作、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局、拓展對內(nèi)對外開放新空間的重大布局，是實(shí)現(xiàn)先富幫后富、最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大舉措，也是維護(hù)國家統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識的重大策略。
崔彬：藏傳佛教版畫的美學(xué)特色?佛教版畫的刻印往往與大藏經(jīng)的刊刻有關(guān)?，F(xiàn)今留存最多的佛教版畫，就是佛經(jīng)的扉頁插圖。藏傳佛教版畫也是如此。13世紀(jì)中葉，第一部藏文大藏經(jīng)《甘珠爾》《丹珠爾》由西藏納塘寺印經(jīng)院刻版印刷。與此同時，還刻印了大批佛陀本生故事、十六尊者像等印版，藏傳佛教版畫也隨之繁盛起來。這些版畫印版至今仍在流傳，影響很大。由于印版刻制、版畫刷印要耗費(fèi)大量的人力財力，成套的、大尺度獨(dú)幅佛教版畫只有大的寺院或印經(jīng)院才有，其中尤以西藏納塘寺印經(jīng)院、四川德格印經(jīng)院的藏傳佛教版畫最為著名。
增寶當(dāng)周：陳慶英先生的藏文典籍漢譯事業(yè)及其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)藏文典籍是中華典籍的重要組成部分，藏文典籍漢譯是中國藏學(xué)研究領(lǐng)域一項具有基礎(chǔ)性和建設(shè)性意義的重要事業(yè)。20世紀(jì)以來，國內(nèi)眾多藏學(xué)學(xué)者從事藏文典籍漢譯事業(yè)，為現(xiàn)代中國藏學(xué)學(xué)科發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)，也推動了中華各民族文化的交往交流交融。陳慶英先生不僅是當(dāng)代著名藏學(xué)家，也是知名藏文典籍翻譯家，其譯著數(shù)量眾多，質(zhì)量上乘，在藏學(xué)領(lǐng)域享有盛譽(yù)?；仡欔愊壬牟匚牡浼疂h譯生涯，分析其翻譯思想、翻譯實(shí)踐，以及譯研互動的學(xué)術(shù)事業(yè)，我們能夠發(fā)現(xiàn)陳先生的藏文典籍漢譯活動有著鮮明的個人特色和重要的啟示意義，它不僅促成了學(xué)者自身的學(xué)術(shù)成就，在中國藏學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展和民族文化交流方面亦起到了重要推動作用。
楊曉純：建設(shè)更加美麗的青藏高原?青藏高原包括西藏自治區(qū)和青海省全部，以及川、滇、甘、新等四省區(qū)部分地區(qū)，大部分地區(qū)海拔超過4000米，有著“地球第三極”“世界屋脊”“亞洲水塔”之稱。這里是我國重要的生態(tài)安全屏障，也是生態(tài)文明建設(shè)的重點(diǎn)地區(qū)之一。然而，受全球氣候變化和人類活動的影響，青藏高原冰川退縮、凍土消融、災(zāi)害風(fēng)險加大的威脅依然存在。在經(jīng)濟(jì)社會全面快速發(fā)展的同時，保護(hù)與發(fā)展仍存在失衡現(xiàn)象，鞏固和提升生態(tài)文明建設(shè)成果任重而道遠(yuǎn)。
張子凌：宗山號角——紀(jì)念西藏江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)120周年主題展覽側(cè)記?2024年7月1日，原創(chuàng)主題展覽“宗山號角——紀(jì)念西藏江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)120周年”在中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館展出。該展覽是西藏文化博物館繼“廢奴豐碑——西藏民主改革60周年特展”“豐功偉業(yè)——慶祝西藏和平解放70周年特展”之后又一敘事宏大的西藏主題陳列展。
石碩：明清時期藏彝走廊的連接作用——兼論邊疆開拓的民間機(jī)制文章認(rèn)為明清時期藏彝走廊連接作用顯著增強(qiáng)主要由4個因素造成：1.明朝中葉規(guī)定藏地僧俗朝貢必須經(jīng)四川道往返；2.麗江木氏土司在明朝支持與鼓勵下持續(xù)向北擴(kuò)張；3.清朝“驅(qū)準(zhǔn)保藏”行動使橫穿藏彝走廊的川藏道開始成為清朝治藏的交通樞紐和依托之地；4.雍正時期川、滇、藏劃界，標(biāo)志清朝將藏彝走廊地區(qū)納入直接管轄，形成川藏緊密依存格局。藏彝走廊連接作用增強(qiáng)，帶來3個結(jié)果：依托川藏道的漢藏貿(mào)易逐漸興起和繁榮；漢族移民大量進(jìn)入并因漢藏通婚而落籍當(dāng)?shù)?，大量融入藏族之中；納西族成為藏族與滇西各民族交往的樞紐和橋梁。文章提出明清時期促成藏彝走廊開拓中，存在中央王朝與民間兩種力量，二者雖緊密依存，但功能和目標(biāo)卻不盡一致。
鄢圣文：以數(shù)字經(jīng)濟(jì)賦能養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展、促進(jìn)農(nóng)牧民增收?黨的二十屆三中全會提出，完善農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系，推動新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體扶持政策同帶動農(nóng)戶增收掛鉤；健全促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)深度融合制度，加快構(gòu)建促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展體制機(jī)制，完善促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化政策體系。農(nóng)牧民增收既是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高農(nóng)牧民生活質(zhì)量的重要途徑，也是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的中心任務(wù)。數(shù)字化轉(zhuǎn)型是賦能西藏本地養(yǎng)殖業(yè)發(fā)展、提高生產(chǎn)效率、改善質(zhì)量控制、增強(qiáng)監(jiān)管能力、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展的重要手段。
西藏自治區(qū)中國特色社會主義理論體系研究中心：深刻理解把握新時代西藏全面深化改革的重大成就?黨的二十屆三中全會是在以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時期召開的一次十分重要的會議，具有劃時代、里程碑意義，開辟了新征程上以進(jìn)一步全面深化改革推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的廣闊前景。深入學(xué)習(xí)貫徹全會精神，必須深刻認(rèn)識新時代全面深化改革取得的歷史性偉大成就，及時總結(jié)和運(yùn)用改革開放以來特別是新時代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗，堅定擁護(hù)“兩個確立”，堅決做到“兩個維護(hù)”，以持續(xù)全面深化改革為動力，奮力譜寫好中國式現(xiàn)代化西藏新篇章。
【藏學(xué)觀點(diǎn)】肖杰：西方抹黑援藏意在分裂中國?1951年和平解放是西藏發(fā)生翻天覆地變化的開端。70余年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民支持下，西藏各族干部群眾團(tuán)結(jié)奮斗，西藏各項事業(yè)取得全方位進(jìn)步。自1994年開始，黨中央進(jìn)一步?jīng)Q定按照“分片負(fù)責(zé)、對口支援、定期輪換”的方式開展支援西藏的工作。30年來，一批又一批援藏干部積極響應(yīng)黨中央號召，譜寫了新時期“高原格?；ㄩ_”的壯美畫卷。然而，美國等西方國家為了打壓、分裂中國，攻擊抹黑中國政府的援藏工作，因此有必要對相關(guān)言論進(jìn)行辨析、回應(yīng)，以正視聽。
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