王明蓮：“兩路”精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造探析

【內(nèi)容摘要】“兩路”精神是在川藏、青藏公路修筑、養(yǎng)護(hù)過程中孕育形成的偉大精神，屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。與中國(guó)共產(chǎn)黨形象具有高度契合性，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨英勇無畏的開拓者形象、堅(jiān)韌不拔的奉獻(xiàn)者形象、團(tuán)結(jié)一心的奮斗者形象。同時(shí)，從信念堅(jiān)定是前提、斗爭(zhēng)能力是根本、群眾路線是依托等方面詮釋了黨的形象評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代塑造中國(guó)共產(chǎn)黨大黨形象，要提升“兩路”精神價(jià)值供給效能，拓展供給主體、深化供給內(nèi)容、豐富供給方法，實(shí)現(xiàn)供給主體多元化、供給內(nèi)容內(nèi)涵化、供給方式多樣化，不斷為黨的形象塑造注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

【關(guān)鍵詞】“兩路”精神；中國(guó)共產(chǎn)黨形象；形象塑造；價(jià)值供給

【作者簡(jiǎn)介】王明蓮，中共拉薩市委黨校副高級(jí)講師，研究方向?yàn)辄h史黨建。

【文章來源】《西藏發(fā)展論壇》2025年第1期。原文編發(fā)時(shí)略有刪節(jié)調(diào)整，注釋從略。

新中國(guó)成立之初，為解放西藏、鞏固西南邊疆，11萬筑路軍民于1950—1954年建成川藏、青藏公路（下文簡(jiǎn)稱“兩路”），“兩路”精神由此孕育。2014年8月6日，在川藏、青藏公路通車60周年之際，習(xí)近平總書記正式提出“兩路”精神并賦予其科學(xué)內(nèi)涵，即“一不怕苦、二不怕死，頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石，軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)弘揚(yáng)“兩路”精神，使川藏、青藏公路始終成為民族團(tuán)結(jié)之路、西藏文明進(jìn)步之路、西藏各族同胞共同富裕之路。2020年11月，在川藏鐵路開工之際，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，要發(fā)揚(yáng)“兩路”精神和青藏鐵路精神，科學(xué)施工、安全施工、綠色施工，高質(zhì)量推進(jìn)工程建設(shè)，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家作出新的貢獻(xiàn)。2021年，“兩路”精神納入第一批中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系?！皟陕贰本褡鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分，具有政黨形象塑造功能。目前關(guān)于“兩路”精神價(jià)值意義等方面研究成果豐碩，但鮮有關(guān)于其政黨形象塑造的研究。本文旨在深入探討“兩路”精神對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨形象的塑造，為傳承和弘揚(yáng)“兩路”精神、提升黨的形象提供理論支持。

一、“兩路”精神塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨光輝形象

政黨形象，指從政黨誕生之時(shí)起，附著在其身上的特有意識(shí)形態(tài)傾向、符號(hào)、色彩、政策主張、政治人物面孔等諸多元素融合一體，形成的某種相貌形狀和感知印象。精神是政黨形象的支柱和靈魂，形象是精神的具象與表現(xiàn)，二者相輔相成、共同作用。中國(guó)共產(chǎn)黨的形象是其黨性、作風(fēng)、價(jià)值觀的外部彰顯?！皟陕贰本癯休d著厚重的歷史底蘊(yùn)與崇高的價(jià)值追求，其科學(xué)內(nèi)涵從三個(gè)關(guān)鍵維度塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨開拓者、奉獻(xiàn)者、奮斗者的光輝形象。

（一）英勇無畏的開拓者

“一不怕苦、二不怕死”充分彰顯出中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命英雄主義精神，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，面對(duì)艱難險(xiǎn)阻所具有的堅(jiān)定信念和開拓精神，塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨開拓者形象。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒?！?/p>

理解中國(guó)共產(chǎn)黨“一不怕苦、二不怕死”的開拓者形象需了解西藏和平解放前的交通狀況。和平解放前，西藏沒有一條正規(guī)的公路，沒有一座能通車的橋梁，只有一些隨著山勢(shì)與河流走勢(shì)、流向“踩”出來的羊腸小道，且其數(shù)量少，里程短，僅供人畜通行。舊西藏?zé)o疑是全國(guó)乃至全世界交通運(yùn)輸最為落后的地區(qū)之一，運(yùn)輸全靠人背畜馱，交通閉塞。晚清政府在經(jīng)略邊疆過程中，對(duì)西藏交通建設(shè)也做了一定努力。張蔭棠在給清政府的“治藏建議十九條”“治藏大綱二十四款”等中都談了西藏交通建設(shè)的重要性，后來聯(lián)豫給清政府的奏折也談到改善西藏交通落后狀況對(duì)推動(dòng)西藏經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性。由于清朝的覆滅，其關(guān)于改善西藏交通狀況的主張沒有得以實(shí)現(xiàn)。民國(guó)時(shí)期雖初步修成了川康公路（成都至雅安），但“試通車”（1940年10月）后不久，公路嚴(yán)重塌方，加上公路工程處爆發(fā)貪污案，川康公路就此停工。1941年2月交通部另行組建川康公路改善工程處，欲對(duì)川康公路予以修整，但川康公路運(yùn)行低效，稍遇洪水即被沖斷。而西藏當(dāng)局視西藏與外界的聯(lián)系為“洪水猛獸”，生怕道路暢通后，閉關(guān)自守的當(dāng)?shù)卣?quán)被外力所顛覆，落后的交通狀況嚴(yán)重阻礙了西藏社會(huì)發(fā)展。

和平解放西藏，中國(guó)共產(chǎn)黨第一件事就是修筑到西藏的道路。毛澤東指示：“進(jìn)軍及經(jīng)營(yíng)西藏是我黨光榮而艱苦的任務(wù)?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)下，筑路大軍以“一不怕苦、二不怕死”的革命英雄主義精神投入戰(zhàn)斗。1950年4月12日，康藏公路（1955年改稱川藏公路，起點(diǎn)由康定延伸至成都）在雅安金雞關(guān)破土動(dòng)工，11萬大軍投入到轟轟烈烈的筑路壯舉中。建設(shè)者們?cè)谖镔Y極度匱乏、高寒缺氧、自然災(zāi)害頻發(fā)的極端環(huán)境下，創(chuàng)造了人類公路史上“海拔最高、路況最險(xiǎn)、路程最長(zhǎng)、工程量最大、修建速度最快”的“川藏奇跡”。3000多名戰(zhàn)士為修筑川藏公路獻(xiàn)出寶貴生命，平均每公里犧牲1.5人，其中二郎山路段因地質(zhì)險(xiǎn)峻，每公里犧牲達(dá)7人，整個(gè)川藏、青藏公路修筑養(yǎng)護(hù)過程中有4963人犧牲。1954年5月11日，青藏公路在格爾木開始修筑，用時(shí)7個(gè)月零4天的青藏公路，因其“路程長(zhǎng)、工程量大、工期短、花錢少”之特點(diǎn)，成為公路發(fā)展史上的經(jīng)典范例。1954年12月25日，康藏、青藏公路建成通車，結(jié)束了西藏不通公路的歷史，開創(chuàng)了西藏公路交通事業(yè)新篇章。川藏、青藏公路的修筑，是中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)時(shí)代之需、發(fā)展之要作出的科學(xué)決策和成功實(shí)踐，使“兩路”成為西藏人民的致富路、團(tuán)結(jié)路、幸福路。

（二）堅(jiān)韌不拔的奉獻(xiàn)者

“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”塑造了以“拼搏”“犧牲”為標(biāo)識(shí)的“奉獻(xiàn)者”形象，是黨的形象在價(jià)值層面的展現(xiàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立時(shí)起，就將全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨沒有自己特殊的利益，黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位。這是我們黨作為馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。

在探討“兩路”修筑、維護(hù)的偉大實(shí)踐時(shí)，建設(shè)者“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”的無私奉獻(xiàn)精神是其中最為核心且值得深入剖析的關(guān)鍵要素。就“頑強(qiáng)拼搏”這一精神特質(zhì)而論，在“兩路”修筑過程中有著深刻的體現(xiàn)。筑路過程中所面臨的自然環(huán)境之惡劣超乎想象，清代詩人楊揆曾描述道，“行旅慘不前，十步九顛覆”。被稱為“地質(zhì)災(zāi)害博物館”的川藏線區(qū)域高山峽谷交錯(cuò)縱橫，泥石流、塌方等自然災(zāi)害頻發(fā)。青藏公路平均海拔在4400米以上，是世界上海拔最高的公路，其中昆侖山、唐古拉山等大部分地區(qū)由于常年天寒地凍，很多地方是“永凍層”，外國(guó)探險(xiǎn)家曾斷言，從可可西里到唐古拉山口的數(shù)百里地帶是“死神主宰的地區(qū)”。筑路大軍并未屈服于艱難的客觀現(xiàn)實(shí)，而是以頑強(qiáng)拼搏的精神投入到偉大實(shí)踐之中。這種拼搏精神，從本質(zhì)上講，是人類在面對(duì)自然困境時(shí)，基于對(duì)社會(huì)發(fā)展需求的深刻認(rèn)知以及對(duì)自身使命擔(dān)當(dāng)?shù)母叨茸杂X所產(chǎn)生的積極能動(dòng)反應(yīng)。依據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，筑路者們?cè)陂L(zhǎng)期與惡劣自然環(huán)境的斗爭(zhēng)實(shí)踐中，不斷深化對(duì)修路技術(shù)、環(huán)境應(yīng)對(duì)策略等方面的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而以更科學(xué)、更堅(jiān)韌的方式持續(xù)推進(jìn)工程進(jìn)度。他們一錘一鎬、一鍬一鏟的勞作，不僅是簡(jiǎn)單的體力付出，更是在特定歷史條件下，通過實(shí)踐將主觀意志作用于客觀物質(zhì)世界的有力見證，彰顯了人民群眾作為歷史創(chuàng)造者在改造自然、推動(dòng)社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的巨大力量，契合了歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展是在不斷克服困難、積極進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)的基本論斷。

在社會(huì)主義價(jià)值體系中，集體主義原則強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益。這種集體主義原則在“兩路”建設(shè)中具體化為“甘當(dāng)路石”的奉獻(xiàn)精神。筑路、護(hù)路者不計(jì)個(gè)人得失，不求青史留名，甘愿奉獻(xiàn)青春乃至生命。從倫理學(xué)角度來看，這種自我犧牲并非盲目沖動(dòng)，而是基于對(duì)更高道德價(jià)值追求的理性選擇，以犧牲小我成就大我的高尚情懷，為后世樹立了崇高的道德典范，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義集體主義與自我犧牲精神在交通建設(shè)領(lǐng)域的實(shí)踐內(nèi)涵。

（三）團(tuán)結(jié)一心的奮斗者

“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”塑造了中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)一心的奮斗者形象。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，團(tuán)結(jié)一心的中國(guó)共產(chǎn)黨正是人民群眾中推動(dòng)歷史前進(jìn)的先鋒力量。在“兩路”建設(shè)中，這一特質(zhì)被充分展現(xiàn)出來。

“兩路”的修筑是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，以中國(guó)人民解放軍十八軍部隊(duì)為主力，包括全國(guó)各地的工程技術(shù)人員，以及漢族、藏族、彝族等各族人民在內(nèi)的十多萬筑路軍民，在平均海拔4000多米的雪域高原，從1950年4月至1954年12月近五年時(shí)間團(tuán)結(jié)一心的奮斗成果。中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，在“兩路”修筑過程中發(fā)揮了卓越的組織協(xié)調(diào)作用，構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)的軍民一體化協(xié)作體系。解放軍戰(zhàn)士作為筑路骨干，堅(jiān)定執(zhí)行中央“進(jìn)軍西藏，不吃地方”的指令。在缺糧困境下，即便身體瀕臨極限，也絕不侵占百姓絲毫利益。他們主動(dòng)融入藏族文化，學(xué)習(xí)藏語、尊重藏族習(xí)俗，打破文化隔閡，以真誠(chéng)贏得藏族群眾衷心擁護(hù)，以高度的紀(jì)律性、執(zhí)行力以及攻堅(jiān)克難的戰(zhàn)斗力，投身到筑路工程最前線，秉持著對(duì)黨和人民的忠誠(chéng)，構(gòu)建起堅(jiān)如磐石的軍民魚水情，凸顯了個(gè)體為集體、軍隊(duì)為人民的團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)精神。

地方群眾在黨的號(hào)召下，積極融入筑路工程，形成了“軍民一家”的態(tài)勢(shì)。甘孜州6000頭牦牛組成運(yùn)輸大軍，打通了高原物資運(yùn)輸?shù)摹把}”，成為工程推進(jìn)的關(guān)鍵生產(chǎn)力要素；17000名藏族同胞攜手其他民族建設(shè)者，為川藏公路建設(shè)揮灑青春熱血。各民族依據(jù)自身優(yōu)勢(shì)分工協(xié)作，藏族同胞發(fā)揮熟悉高原地理、牦牛飼養(yǎng)專長(zhǎng)，漢族及其他民族貢獻(xiàn)工程技術(shù)、組織管理才能，將個(gè)人毫無保留地融入集體，匯聚成無堅(jiān)不摧的合力，充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)下團(tuán)結(jié)一心的奮斗者光輝形象。

二、“兩路”精神詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨形象的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)的政黨形象評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是檢驗(yàn)政黨自我革新成效的重要標(biāo)尺，其本質(zhì)指向政黨合法性資源的再生產(chǎn)邏輯。“兩路”精神通過三重維度為政黨形象評(píng)價(jià)提供實(shí)踐注腳：“一不怕苦、二不怕死”的精神內(nèi)核彰顯人民性政治本身；“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”的實(shí)踐品格詮釋治理效能轉(zhuǎn)化機(jī)制；“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”的價(jià)值認(rèn)同構(gòu)建社會(huì)協(xié)同傳播格局。這種精神特質(zhì)與政黨形象建設(shè)的內(nèi)在耦合，使之成為解析中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)的典型范式。

（一）信念堅(jiān)定是前提

“兩路”精神三個(gè)層面的科學(xué)內(nèi)涵具有嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯，其中“一不怕苦、二不怕死”是“兩路”建設(shè)者的信念所在，體現(xiàn)修筑、養(yǎng)護(hù)“兩路”過程中的革命英雄氣概與堅(jiān)韌不拔的斗志，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)的政治標(biāo)準(zhǔn)，回答“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么”的問題，是塑造中國(guó)共產(chǎn)黨形象的基石與靈魂。

信念堅(jiān)定是理解黨何以能在歷史進(jìn)程中始終保持先進(jìn)性、發(fā)揮強(qiáng)大引領(lǐng)力的關(guān)鍵所在。政黨的理想信念，可以從科學(xué)性、實(shí)踐性與人民性等方面來分析，從而厘清“兩路”精神中“信念堅(jiān)定”何以成為中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)的前提標(biāo)準(zhǔn)。

就科學(xué)性而言，馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，剖析了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系，指明了共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然歸宿。黨秉持這一科學(xué)真理的堅(jiān)定信念，以高瞻遠(yuǎn)矚的視角洞察歷史發(fā)展大勢(shì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和各種思潮沖擊，始終保持清醒頭腦，理性判斷、精準(zhǔn)決策，制定符合實(shí)際的路線方針政策。在實(shí)踐性方面，黨的百年奮斗歷程就是將堅(jiān)定信念付諸實(shí)踐的生動(dòng)寫照。從新民主主義革命為推翻“三座大山”浴血奮戰(zhàn)，到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期克服重重困難奠定國(guó)家發(fā)展基礎(chǔ)，再到改革開放后勇立潮頭推動(dòng)經(jīng)濟(jì)騰飛，直至今天在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程上砥礪前行。無論環(huán)境多惡劣、任務(wù)多艱巨，黨因信念堅(jiān)定而不畏艱難，將理想轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在實(shí)踐中攻克難關(guān)、創(chuàng)造奇跡，展現(xiàn)出強(qiáng)大的實(shí)踐能力和奮斗精神，用實(shí)實(shí)在在的成果證明了信念堅(jiān)定在推動(dòng)黨擔(dān)負(fù)使命、塑造形象過程中的關(guān)鍵作用，彰顯了其作為前提標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐性價(jià)值。在人民性方面，黨堅(jiān)定的信念核心是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。堅(jiān)信通過不懈奮斗能讓人民過上美好生活，實(shí)現(xiàn)民族繁榮昌盛。無論是脫貧攻堅(jiān)使近1億農(nóng)村貧困人口脫貧，還是不斷完善民生保障體系，都是在信念驅(qū)動(dòng)下服務(wù)人民的有力實(shí)踐。這種以人民為中心、為人民堅(jiān)守信念的特質(zhì)，使黨贏得人民衷心擁護(hù)，塑造出親民為民的光輝形象，詮釋了信念堅(jiān)定作為評(píng)價(jià)黨形象前提標(biāo)準(zhǔn)的人民性內(nèi)涵。

（二）斗爭(zhēng)能力是根本

“頑強(qiáng)拼搏、甘當(dāng)路石”是“兩路”精神的實(shí)踐品格，體現(xiàn)修筑和養(yǎng)護(hù)“兩路”過程中的方法策略和使命擔(dān)當(dāng)，從能力角度詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)的根本標(biāo)準(zhǔn)，回答“中國(guó)共產(chǎn)黨干什么”的問題。

馬克思主義政黨學(xué)說強(qiáng)調(diào)政黨需具備引領(lǐng)社會(huì)變革、解決社會(huì)矛盾的能力。敢于斗爭(zhēng)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明品格。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)能力對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的重要性。斗爭(zhēng)能力是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政能力的重要組成，是黨不斷取得勝利的力量源泉。理解中國(guó)共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)能力可從其斗爭(zhēng)形勢(shì)的判斷力、斗爭(zhēng)規(guī)律的揭示力、斗爭(zhēng)策略的運(yùn)用力等方面來分析。

斗爭(zhēng)形勢(shì)的判斷力，是指政黨或主體基于對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及國(guó)際國(guó)內(nèi)等多方面因素的綜合認(rèn)知、分析與洞察，準(zhǔn)確識(shí)別不同階段所面臨斗爭(zhēng)形勢(shì)的特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)、潛在風(fēng)險(xiǎn)以及機(jī)遇所在的能力，彰顯黨高瞻遠(yuǎn)矚的形象。無論是新民主主義革命時(shí)期敵強(qiáng)我弱的殘酷環(huán)境，還是全球化背景下多元風(fēng)險(xiǎn)交織的局面，中國(guó)共產(chǎn)黨憑借敏銳的洞察力，精準(zhǔn)判斷形勢(shì)。這種準(zhǔn)確判斷斗爭(zhēng)形勢(shì)的能力，展現(xiàn)出黨深謀遠(yuǎn)慮、高瞻遠(yuǎn)矚，為引領(lǐng)國(guó)家和人民應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)，是塑造黨英明睿智形象的重要體現(xiàn)，也凸顯其作為評(píng)價(jià)根本標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵意義。斗爭(zhēng)規(guī)律的揭示力，指主體運(yùn)用科學(xué)的思維方法和分析工具，去洞察、剖析各類斗爭(zhēng)現(xiàn)象背后內(nèi)在的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的聯(lián)系與發(fā)展趨向的能力，凸顯黨科學(xué)理性的特質(zhì)。中國(guó)共產(chǎn)黨善于運(yùn)用馬克思主義剖析不同階段斗爭(zhēng)的內(nèi)在邏輯，從明晰階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)社會(huì)變革的推動(dòng)，到領(lǐng)會(huì)改革發(fā)展中矛盾斗爭(zhēng)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)步的作用，其深刻把握斗爭(zhēng)規(guī)律，進(jìn)而制定出切合實(shí)際、順應(yīng)發(fā)展的方針政策。這一揭示力充分展現(xiàn)黨對(duì)科學(xué)的尊重、對(duì)規(guī)律的遵循，是塑造黨先進(jìn)理性形象的核心要素，有力鞏固了斗爭(zhēng)能力作為根本標(biāo)準(zhǔn)的地位。斗爭(zhēng)策略的運(yùn)用力塑造中國(guó)共產(chǎn)黨智慧果敢的形象。黨依據(jù)不同斗爭(zhēng)對(duì)象與環(huán)境，靈活運(yùn)用斗爭(zhēng)策略。在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，分化瓦解敵人；在對(duì)外交往中，既堅(jiān)守原則底線又靈活應(yīng)變，維護(hù)國(guó)家利益。面對(duì)復(fù)雜多變的斗爭(zhēng)，黨總能選擇恰當(dāng)策略，實(shí)現(xiàn)最佳斗爭(zhēng)效果。體現(xiàn)黨有勇有謀、善于應(yīng)變，從實(shí)踐層面印證斗爭(zhēng)能力作為評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨形象根本標(biāo)準(zhǔn)的合理性。

（三）群眾路線是依托

“軍民一家、民族團(tuán)結(jié)”是“兩路”精神的堅(jiān)實(shí)依托，體現(xiàn)修筑和養(yǎng)護(hù)“兩路”過程中的力量保障和思想共識(shí)，從價(jià)值層面詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)人民立場(chǎng)的依托標(biāo)準(zhǔn)，回答“為了誰、依靠誰”的問題。

在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨取得勝利的重要法寶，和平建設(shè)時(shí)期，群眾路線仍然是衡量政黨形象優(yōu)劣的核心要素。群眾路線作為中國(guó)共產(chǎn)黨形象評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)，可從黨的決策部署與群眾需求的契合度、黨的工作開展與群眾參與度、黨群眾關(guān)系融洽度等方面來考量。

首先，黨的決策部署與群眾需求的契合度體現(xiàn)了黨踐行群眾路線的深度。黨始終將群眾利益放在首位，秉持“從群眾中來，到群眾中去”的理念，深入調(diào)研了解群眾所思、所盼、所需，以此為基礎(chǔ)制定決策部署。無論是關(guān)乎民生的就業(yè)、醫(yī)療、教育政策，還是關(guān)乎國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的戰(zhàn)略規(guī)劃，都精準(zhǔn)對(duì)接群眾需求，展現(xiàn)出黨以民為本、科學(xué)決策的形象。其次，黨的工作開展與群眾參與度彰顯了黨貫徹群眾路線的廣度。黨通過搭建多樣化平臺(tái)、完善參與機(jī)制等方式，廣泛動(dòng)員群眾參與到各項(xiàng)工作中。在基層治理、鄉(xiāng)村振興等工作中，群眾積極建言獻(xiàn)策、投身實(shí)踐，成為工作推進(jìn)的有力幫手。這不僅匯聚了群眾智慧，更讓群眾成為黨的工作的參與者、見證者，充分體現(xiàn)黨對(duì)群眾主體地位的尊重，展現(xiàn)出黨團(tuán)結(jié)為民的形象，有力印證了群眾路線在塑造黨形象方面的重要支撐作用。最后，黨群關(guān)系融洽度反映了黨落實(shí)群眾路線的效度。習(xí)近平總書記告誡全黨同志，沒有比忘記初心使命、脫離群眾更大的危險(xiǎn)。黨與群眾保持密切溝通、相互理解、相互支持，黨員干部一心為民，群眾對(duì)黨高度信任，面對(duì)困難齊心協(xié)力共克時(shí)艱。這種融洽關(guān)系是黨長(zhǎng)期踐行群眾路線的成果，塑造出黨親民愛民、與民同心的光輝形象，是衡量黨形象優(yōu)劣的直觀展現(xiàn)，有力證明群眾路線是評(píng)價(jià)黨形象不可或缺的重要依托。

三、提升“兩路”精神價(jià)值供給效能，為大黨形象塑造注入新的時(shí)代內(nèi)涵

“兩路”精神的價(jià)值傳導(dǎo)是一項(xiàng)系統(tǒng)性文化工程，其依托科學(xué)內(nèi)涵建構(gòu)多維度供給體系：通過主體協(xié)同化傳播、客體精準(zhǔn)化供給、內(nèi)容時(shí)代化創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)認(rèn)知——認(rèn)同——踐行的價(jià)值躍遷，為新時(shí)代大黨形象塑造與社會(huì)發(fā)展提供精神勢(shì)能。

黨的十八大以來，尤其是習(xí)近平總書記明確提出“兩路”精神以來，“兩路”精神的價(jià)值不斷彰顯，研究成果越發(fā)豐碩，但價(jià)值供給稍顯不足，對(duì)外傳播聲量不夠，缺乏影響力。主要表現(xiàn)為：一是傳播力度不足，難以充分觸及更廣泛受眾，在國(guó)際舞臺(tái)上的傳播也需加強(qiáng)；二是傳播方式單一，多依賴傳統(tǒng)媒體渠道，缺乏多樣化的創(chuàng)新手段，傳播效果及覆蓋面不足；三是情感共鳴缺失，在跨文化傳播中，目標(biāo)受眾情感需求與文化背景考量不夠，致使信息傳遞出現(xiàn)理解偏差；四是實(shí)踐應(yīng)用不足，“兩路”精神雖然在理論上得到廣泛認(rèn)可，但在實(shí)際應(yīng)用中，除了學(xué)校的思想政治課教育和校園文化建設(shè)外，其他傳播途徑匱乏；五是研究深度和廣度有待提升，當(dāng)前研究多聚焦于歷史與文化內(nèi)涵，其價(jià)值主要集中于大學(xué)生思想政治教育以及對(duì)交通強(qiáng)國(guó)建設(shè)的推動(dòng)方面，在現(xiàn)代社會(huì)中的實(shí)踐應(yīng)用和價(jià)值重塑的深度探究缺失。新時(shí)代提升“兩路”精神價(jià)值供給效能，應(yīng)拓展供給主體、深化供給內(nèi)容、豐富供給方法，實(shí)現(xiàn)供給主體多元化、供給內(nèi)容深刻化、供給方式多樣化，不斷為黨的形象塑造注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

（一）供給主體：多元協(xié)同，強(qiáng)化價(jià)值傳播驅(qū)動(dòng)力

供給主體對(duì)提升“兩路”精神的價(jià)值供給效能具有至關(guān)重要的作用。各主體間需相互協(xié)同、各盡所能，匯聚起強(qiáng)大的價(jià)值傳播驅(qū)動(dòng)力。

黨政部門是主導(dǎo)者，承擔(dān)著從宏觀規(guī)劃到具體執(zhí)行的關(guān)鍵責(zé)任。一方面，通過制定前瞻性的政策文件，將“兩路”精神傳承弘揚(yáng)納入文化發(fā)展、精神文明建設(shè)等重要戰(zhàn)略布局，為整體價(jià)值供給營(yíng)造良好的政策環(huán)境。如設(shè)立專項(xiàng)財(cái)政資金，支持“兩路”精神相關(guān)文化項(xiàng)目創(chuàng)作、歷史遺跡保護(hù)與修復(fù)工作等，保障傳播資源供應(yīng)。另一方面，積極組織各類大型主題活動(dòng)，如“兩路”精神主題紀(jì)念大會(huì)、高端研討峰會(huì)等，廣泛匯聚各界力量，充分展現(xiàn)黨對(duì)傳承紅色精神的高度重視，塑造引領(lǐng)時(shí)代精神文化建設(shè)的權(quán)威形象。

文化教育機(jī)構(gòu)發(fā)揮知識(shí)傳播與深度研究的核心作用。學(xué)校作為育人主陣地，將“兩路”精神有機(jī)融入課程體系，編寫專門教材，開發(fā)特色課程，針對(duì)不同年齡段學(xué)生開展系統(tǒng)的教育普及工作，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)“兩路”精神的認(rèn)知與認(rèn)同感?？蒲性核鶓{借專業(yè)優(yōu)勢(shì)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，多維度挖掘“兩路”精神在歷史、文化、社會(huì)等方面的價(jià)值，產(chǎn)出高質(zhì)量學(xué)術(shù)成果，為價(jià)值供給筑牢理論根基，彰顯大黨重視思想文化理論建設(shè)的先進(jìn)性。

社會(huì)組織與團(tuán)體憑借貼近群眾、形式靈活多樣的特點(diǎn)，是價(jià)值傳播的有力推動(dòng)者。如文藝團(tuán)體創(chuàng)作以“兩路”精神為主題的歌舞、戲劇、繪畫等文藝作品，借助藝術(shù)感染力，使廣大觀眾在欣賞作品的過程中受到精神熏陶；志愿者協(xié)會(huì)組織開展“兩路”精神宣傳志愿服務(wù)活動(dòng)，深入社區(qū)、鄉(xiāng)村等基層一線，擴(kuò)大其在社會(huì)面的知曉度與影響力。通過這些活動(dòng)，使“兩路”精神扎根民間，塑造大黨扎根基層、凝聚群眾力量的親民形象。

最后，媒體平臺(tái)在整個(gè)價(jià)值傳播過程中也扮演著關(guān)鍵角色。傳統(tǒng)媒體與新媒體相互配合，構(gòu)建起全方位的傳播網(wǎng)絡(luò)。傳統(tǒng)媒體憑借權(quán)威性和深度報(bào)道能力，如通過報(bào)紙的專題報(bào)道、電視臺(tái)的紀(jì)錄片等形式，深度呈現(xiàn)“兩路”精神的內(nèi)涵與歷史意義。新媒體則充分發(fā)揮傳播速度快、覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，利用短視頻、直播等方式吸引年輕群體關(guān)注，推動(dòng)“兩路”精神在不同年齡層面廣泛傳播，展現(xiàn)大黨與時(shí)俱進(jìn)、善于運(yùn)用多元媒體傳播正能量的形象。

（二）供給內(nèi)容：深度挖掘，豐富價(jià)值內(nèi)涵呈現(xiàn)

在“兩路”精神價(jià)值供給中，供給內(nèi)容的內(nèi)涵化是關(guān)鍵所在，它決定了傳遞價(jià)值的深度與廣度，能夠讓受眾更全面、深入地領(lǐng)略“兩路”精神的魅力與時(shí)代意義。

從歷史維度看，深入梳理“兩路”建設(shè)的歷史脈絡(luò)，從筑路背景、艱難過程到取得的偉大成就，詳細(xì)展現(xiàn)那段波瀾壯闊的歷史。挖掘眾多建設(shè)者們不畏艱難、舍生忘死的感人故事，將這些故事進(jìn)行系統(tǒng)整理、藝術(shù)加工，使之成為生動(dòng)的價(jià)值傳播素材，讓人們感受到大黨在艱苦歲月中帶領(lǐng)人民攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大決心和能力，凸顯大黨不畏艱難、勇往直前的奮斗形象。

同時(shí)，緊密結(jié)合新時(shí)代主題，對(duì)“兩路”精神進(jìn)行時(shí)代化的解讀，賦予其新的內(nèi)涵與意義，是拓展其價(jià)值維度的重要舉措。如在鄉(xiāng)村振興中，弘揚(yáng)甘當(dāng)路石的奉獻(xiàn)精神，激勵(lì)基層干部和群眾積極投身鄉(xiāng)村建設(shè)；在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，借鑒“兩路”建設(shè)中敢于突破、勇于創(chuàng)新的勁頭，推動(dòng)科研工作者不斷探索未知。通過展現(xiàn)“兩路”精神與時(shí)代發(fā)展的緊密聯(lián)系，塑造大黨引領(lǐng)時(shí)代潮流、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新形象。

此外，加強(qiáng)“兩路”精神與地域文化、民族文化等有機(jī)融合，進(jìn)一步豐富其價(jià)值內(nèi)涵。在不同民族地區(qū)，深入挖掘“兩路”建設(shè)中軍民一家、民族團(tuán)結(jié)的故事，巧妙融入當(dāng)?shù)鬲?dú)具特色的民族文化元素，創(chuàng)作出富有地域文化魅力的文化產(chǎn)品。這不僅能使“兩路”精神的傳播內(nèi)容更加豐富，還能有力促進(jìn)民族文化的交流交融，塑造大黨維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)多元文化和諧共生的包容形象。

（三）供給方式：創(chuàng)新拓展，提升價(jià)值傳播效果

當(dāng)供給主體的多元化和供給內(nèi)容的內(nèi)涵化都穩(wěn)步推進(jìn)時(shí)，供給方式的多樣化就成為提升價(jià)值供給效能、擴(kuò)大傳播效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。多樣化的供給方式能夠拓展“兩路”精神價(jià)值傳播途徑，以契合受眾需求且極具吸引力的形式，將“兩路”精神傳遞到更廣泛的受眾群體中，有效提升傳播效果，為新時(shí)代大黨形象塑造提供有力支撐。

線上線下融合教育不失為一種有效方式。線上充分利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)的便捷性，開設(shè)“兩路”精神專題課程，精心制作精美的慕課、微視頻等資源，打破時(shí)空限制，方便人們隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)。線下則在學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等不同場(chǎng)所積極開展主題講座、主題班會(huì)、經(jīng)驗(yàn)分享會(huì)等豐富多彩的活動(dòng)，通過面對(duì)面交流互動(dòng)，增強(qiáng)受眾的學(xué)習(xí)體驗(yàn)感，使“兩路”精神深入人心，塑造大黨重視教育引導(dǎo)、全方位育人的形象。

沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)同樣有著獨(dú)特的價(jià)值。通過打造“兩路”精神主題體驗(yàn)場(chǎng)館、模擬筑路場(chǎng)景等，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段營(yíng)造身臨其境的氛圍，使人們真切感受修筑、養(yǎng)護(hù)“兩路”的艱辛與偉大。同時(shí)，組織重走“兩路”部分路段等實(shí)踐活動(dòng)，讓參與者在實(shí)際行動(dòng)中深刻領(lǐng)悟“兩路”精神的內(nèi)涵，增強(qiáng)對(duì)大黨的認(rèn)同感與歸屬感，塑造大黨注重實(shí)踐體驗(yàn)、知行合一的形象。

互動(dòng)傳播與反饋機(jī)制同樣不可或缺。借助新媒體平臺(tái)的強(qiáng)大互動(dòng)功能，設(shè)置話題討論、線上投票、創(chuàng)意征集等多樣化的互動(dòng)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)廣大受眾參與到“兩路”精神的傳播過程中來，形成良好的傳播氛圍。同時(shí)，注重收集受眾的反饋意見，根據(jù)受眾需求及時(shí)調(diào)整和優(yōu)化供給內(nèi)容與方式，展現(xiàn)大黨尊重民意、善于傾聽群眾聲音的民主形象。

結(jié)語

“兩路”精神通過價(jià)值傳導(dǎo)與形象塑造的雙向互動(dòng)，構(gòu)建了新時(shí)代政黨形象建設(shè)范式。其以人民性為精神內(nèi)核、治理效能為實(shí)踐導(dǎo)向、社會(huì)協(xié)同為傳播根基，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨形象塑造的歷史與現(xiàn)實(shí)邏輯統(tǒng)一，闡釋了革命精神現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的內(nèi)在機(jī)理。這種精神資源與政黨建設(shè)的有機(jī)耦合，既為馬克思主義政黨學(xué)說提供本土化注腳，也為新時(shí)代凝聚民族復(fù)興偉力開辟了價(jià)值認(rèn)同新維度。