堅持藏傳佛教中國化方向

習近平在全國宗教工作會(huì )議上強調 堅持我國宗教中國化方向 積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應

12月3日至4日,全國宗教工作會(huì )議在北京召開(kāi)。中共中央總書(shū)記、國家主席、中央軍委主席習近平出席會(huì )議并發(fā)表重要講話(huà)。[詳細]

王志豪、阿旺嘉措:藏傳佛教中國化在甘青河湟地區的當代實(shí)踐和發(fā)展態(tài)勢——基于本區域東北段佛教寺院的調查

甘青河湟地區東北段位于青藏高原東北緣,是青藏高原東部多文化互動(dòng)的典型區域,歷史時(shí)期和當代都處于宗教中國化的前沿地帶。[詳細]

索朗卓瑪:唐宋時(shí)期藏傳佛教中國化的歷史進(jìn)程和基本經(jīng)驗

歷史上,雖然我國五大宗教來(lái)源不同,傳播發(fā)展歷史有別,各自具有鮮明的特點(diǎn),但都經(jīng)歷了長(cháng)期的、主動(dòng)的堅持中國化方向的發(fā)展過(guò)程。[詳細]

王珍、盧姿元:堅持我國宗教中國化方向,鑄牢中華民族共同體意識

實(shí)現中華民族偉大復興,要“以鑄牢中華民族共同體意識為主線(xiàn)”。民族團結是我國各族人民的生命線(xiàn),中華民族共同體意識是民族團結之本。[詳細]

張祎娜:必須堅持我國宗教中國化方向

堅持我國宗教中國化方向,就是要引導和支持我國宗教以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng),增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì )主義的認同。[詳細]

班班多杰 | 藏傳佛教中國化:既是歷史傳統,又有政治基礎

?宗教問(wèn)題始終是治國理政必須處理好的重大問(wèn)題。藏傳佛教中國化是我國宗教中國化的表現之一,是藏傳佛教發(fā)展的必然走向。 [詳細]

高穎:藏傳佛教中國化視野下的上師信仰

藏傳佛教上師信仰的形成經(jīng)歷了長(cháng)期的發(fā)展過(guò)程。在密宗修學(xué)中上師信仰是主要信仰形態(tài),隨著(zhù)佛教密宗傳入,上師信仰在西藏進(jìn)一步發(fā)展。[詳細]

李德成:平等觀(guān)建設與堅持藏傳佛教中國化方向

黨的二十大報告強調堅持我國宗教中國化方向、積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應,對藏傳佛教健康傳承提出了更高的新要求。[詳細]

鄭堆、張涵靜:教義闡釋是推進(jìn)藏傳佛教中國化的有效途徑

新時(shí)代,藏傳佛教要緊扣鑄牢中華民族共同體意識主題,繼承和發(fā)展藏傳佛教教義闡釋的優(yōu)良傳統,不斷創(chuàng )新開(kāi)拓教義闡釋新途徑。[詳細]

趙樸初:佛教與中國文化完全打成一片,而無(wú)法分割了

佛教自公元一世紀傳入中國,在長(cháng)達兩千年的歷史時(shí)期中,兩者的有機結合產(chǎn)生了極為豐富多彩的成果,其影響擴大到東亞其他國家,促進(jìn)了各國民族文化的發(fā)展與繁榮。[詳細]

【學(xué)習二十大】王作安:深入推進(jìn)我國宗教中國化

黨的二十大報告關(guān)于宗教工作的重要論述,雖然只有短短兩句話(huà),但集中反映了習近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述的精髓要義。[詳細]

張祎娜:不斷總結宗教中國化歷史經(jīng)驗

“必須堅持我國宗教中國化方向”,是積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應的重大戰略舉措,是新時(shí)代黨的宗教工作的重大歷史任務(wù)。 [詳細]

班禪:為何說(shuō)藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件?

我在同宗教界探討交流時(shí)有一個(gè)共同的認知,弘揚佛法和藏傳佛教中國化是對同一事物的不同表述,也可以理解為藏傳佛教中國化是弘揚藏傳佛教最根本的條件,也是最本質(zhì)的闡述。[詳細]

徐東明、孫倩:藏傳佛教中國化的歷史史實(shí)與現實(shí)路徑

藏傳佛教是佛教中國化的產(chǎn)物,在我國統一多民族國家形成的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了積極作用。[詳細]

拉先加:中國化視野下藏傳佛教各教派形成的歷史及本土特點(diǎn)

佛教在西藏經(jīng)歷了前弘期和后弘期兩個(gè)發(fā)展階段。吐蕃時(shí)期的佛教在西藏歷史上處于初步傳播時(shí)期,尚未形成鮮明的西藏本土特點(diǎn)。[詳細]

中國人的信仰與西方有何不同?聽(tīng)樓宇烈講述中國文化最根本的特征

中華文明最根本的精神特質(zhì)是什么?中國人有自己的信仰嗎?為什么要提倡人文宗教?[詳細]

李德成:服務(wù)信眾與堅持藏傳佛教中國化方向探微

在全國宗教工作會(huì )議強調堅持我國宗教中國化方向、積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應的背景下,新時(shí)代、新形勢、新任務(wù)對藏傳佛教健康傳承提出了更高的新要求。[詳細]

于飛:佛教中國化的“適應性”精神

“適應性”是佛教的本有精神。佛經(jīng)的“經(jīng)”字,就蘊含著(zhù)“相適應”的重要思想。經(jīng),梵語(yǔ)“修多羅”,漢譯為“契經(jīng)”。[詳細]

沈衛榮:鑄牢中華民族共同體意識與藏傳佛教中國化

們不但要把藏傳佛教作為中國佛教的重要組成部分,而且還應該把漢藏佛教作為中國佛教的一個(gè)最重要的身份認同,進(jìn)而把中國境內的藏傳佛教、漢傳佛教和南傳佛教傳統聯(lián)結起來(lái)。[詳細]

班班多杰:再論推進(jìn)藏傳佛教中國化的三個(gè)維度

佛教的中國化無(wú)論對漢傳佛教還是藏傳佛教,既是本來(lái)的歷史,也是古賢理解和詮釋的歷史,其中隱含著(zhù)歷史演進(jìn)的必然性。[詳細]

鄭堆、索朗卓瑪:試論藏傳佛教中國化歷史進(jìn)程

佛教傳入中國西藏,無(wú)論是在傳教方法上,還是在思想和實(shí)踐上,都經(jīng)過(guò)了一個(gè)不斷中國化的過(guò)程。[詳細]

鄭筱筠:加強馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設

堅持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結合、同中華優(yōu)秀傳統文化相結合,堅持以馬克思主義觀(guān)察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代,不斷加強馬克思主義宗教學(xué)學(xué)科建設。[詳細]

游斌:深入推進(jìn)我國宗教中國化,增進(jìn)“五個(gè)認同”

我國遼闊疆域是各民族共同開(kāi)拓的,悠久歷史是各民族共同書(shū)寫(xiě)的,燦爛文化是各民族共同創(chuàng )造的,偉大民族精神是各民族共同培育的。[詳細]

陳宗榮:正確認識和把握藏傳佛教中國化的幾個(gè)問(wèn)題

堅持我國宗教中國化方向,是習近平總書(shū)記關(guān)于宗教工作的重要論述最重大的原創(chuàng )性思想之一,是新時(shí)代宗教工作最鮮明的主題、最亮眼的特色、最明確的方向、最重要的目標、最重大的舉措。[詳細]

短評:中國宗教界為何需要增進(jìn)“五種認同”?

撫今追昔,細觀(guān)中外,作為國民一分子的中國宗教界人士和信教群眾,確應自覺(jué)增進(jìn)“五種認同”。[詳細]

貢次:對推進(jìn)藏傳佛教中國化的幾點(diǎn)認識

我們黨總結領(lǐng)導人民治藏穩藏興藏的成功經(jīng)驗,形成了新時(shí)代黨的治藏方略,必須長(cháng)期堅持、全面落實(shí)。[詳細]

拉先加:依法管理藏傳佛教寺廟推進(jìn)藏傳佛教中國化

維護祖國統一,加強民族團結,是西藏及涉藏州縣工作的著(zhù)眼點(diǎn)和著(zhù)力點(diǎn)。宗教工作是西藏社會(huì )穩定和長(cháng)治久安的關(guān)鍵因素,在宗教工作中寺廟管理是重中之重。[詳細]

洛桑加措:和合圓融藏傳佛教中國化的歷史與現實(shí)

和合圓融是佛教義理和思想體系中重要的價(jià)值取向,也是藏傳佛教千百年來(lái)傳承發(fā)展的重要特征。[詳細]

珠康·土登克珠:藏傳佛教活佛轉世制度的源流與發(fā)展

釋迦牟尼佛法由漢傳、藏傳、南傳三大語(yǔ)系組成,三者均為佛陀弟子,都傳承和發(fā)揚三大法輪,從根本教義上無(wú)異義,但是藏傳佛教有依靠報身修行密法和通過(guò)化身或轉世傳承佛法的突顯特點(diǎn)。[詳細]

中國西藏網(wǎng):深入推進(jìn)藏傳佛教中國化

2020年,在中央第七次西藏工作座談會(huì )上,習近平總書(shū)記指出,“要積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應,推進(jìn)藏傳佛教中國化”。[詳細]

高穎:元朝之前河西走廊的交通及藏漢佛教文化發(fā)展交流交融綜論

從漢至西夏,以河西走廊為中心,形成了連接四方的交通網(wǎng)絡(luò )。[詳細]

嘉木揚·凱朝、易文文:藏傳佛教中國化的歷史脈絡(luò )及重要人物

佛教源于古印度,佛經(jīng)最初所使用的語(yǔ)言是巴利文和梵文,傳到中國后,分別翻譯為漢文、藏文、蒙古文、滿(mǎn)文、傣文等多種語(yǔ)言,為中國人提供了了解和學(xué)習佛教經(jīng)典的契機。[詳細]

央視網(wǎng):堅持我國宗教中國化方向

宗教工作事關(guān)黨群關(guān)系、民族團結、社會(huì )和諧、國家安全、祖國統一和中國特色社會(huì )主義事業(yè)發(fā)展,具有特殊重要性。[詳細]

珠康·土登克珠:積極推進(jìn)藏傳佛教中國化完善藏傳佛教三級學(xué)銜制度建設

習近平總書(shū)記重要講話(huà)精神,為我們堅定不移遵循黨的宗教工作基本方針,完善藏傳佛教三級學(xué)銜制度建設,培養新時(shí)代藏傳佛教代表人士提供了根本遵循。[詳細]

李德成:百年來(lái)黨的藏傳佛教政策的歷史經(jīng)驗與啟示

黨的藏傳佛教政策取得了偉大成績(jì),縱觀(guān)百年來(lái)黨的藏傳佛教政策的成功實(shí)踐,可以得出以下寶貴歷史經(jīng)驗。 [詳細]

光明日報評論員:不斷開(kāi)創(chuàng )黨的宗教工作新局面

廣大信教群眾正同全國人民一道,為全面建成社會(huì )主義現代化國家、實(shí)現中華民族偉大復興的中國夢(mèng)而奮斗。[詳細]

魏文:從佛教建筑形制看各民族文化交融

在中國這樣一個(gè)多民族國家中,建筑文化擁有多重的人文思想維度和豐腴的多樣性。[詳細]

光明日報評論員:深入推進(jìn)我國宗教中國化

?“要深入推進(jìn)我國宗教中國化,引導和支持我國宗教以社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)為引領(lǐng),增進(jìn)宗教界人士和信教群眾對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì )主義的認同?!?a href="http://www.fauxfurslides.com/2021-12/16/content_41825398.htm" >[詳細]

沈衛榮:確立漢藏佛教為中國佛教的身份認同是推進(jìn)藏傳佛教中國化的重要途徑

在2020年召開(kāi)的中央第七次西藏工作座談會(huì )上,習近平總書(shū)記指出,要積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應,推進(jìn)藏傳佛教中國化。[詳細]

光明日報評論員:積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應

?“要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,尊重群眾宗教信仰,依法管理宗教事務(wù),堅持獨立自主自辦原則,積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應?!?a href="http://www.fauxfurslides.com/2021-12/15/content_41825403.htm" >[詳細]

陳立?。夯罘疝D世制度規范化是藏傳佛教健康發(fā)展的必然要求

金瓶掣簽制度既是清朝中央政府整飭、改革西藏行政管理體制,也是規范和章程化管理活佛轉世的一項關(guān)鍵措施。[詳細]

新華社:堅持我國宗教中國化方向,總書(shū)記對此為何如此重視?

黨的十八大以來(lái),以習近平同志為核心的黨中央提出一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措,回答了新時(shí)代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問(wèn)題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。[詳細]

拉先加:堅持藏傳佛教中國化方向初探

做好藏傳佛教中國化的工作,既要縱向總結歷史經(jīng)驗,又要橫向認識現實(shí)意義,更要突出創(chuàng )新思維,引領(lǐng)未來(lái)工作,將中央要求落到實(shí)處。[詳細]

央視新聞:時(shí)隔五年再開(kāi)全國宗教工作會(huì )議,習近平為何一再強調這幾個(gè)問(wèn)題?

在新時(shí)代,面對具有長(cháng)期性、群眾性、復雜性的宗教問(wèn)題,如何認識?怎樣處理?“四個(gè)一以貫之”,切中肯綮。[詳細]

人民日報評論員:積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應

?在全國宗教工作會(huì )議上,習近平總書(shū)記強調要完整、準確、全面貫徹黨的宗教信仰自由政策,尊重群眾宗教信仰,依法管理宗教事務(wù),堅持獨立自主自辦原則,積極引導宗教與社會(huì )主義社會(huì )相適應。 [詳細]

秦永章:積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應的實(shí)踐探索——以哲蚌寺為例

習近平總書(shū)記在中央第七次西藏工作座談會(huì )上強調指出:“要積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應,推進(jìn)藏傳佛教中國化?!?a href="http://www.fauxfurslides.com/2021-12/10/content_41819550.htm" >[詳細]

新華社:全國性宗教團體負責人熱議習近平總書(shū)記重要講話(huà)

連日來(lái),全國性宗教團體負責人認真學(xué)習習近平總書(shū)記重要講話(huà),表示要完整準確全面領(lǐng)會(huì )和貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論和方針政策,不斷加強自身建設,深入推進(jìn)我國宗教中國化。 [詳細]

李志鴻:中國宗教文化與鑄牢中華民族共同體意識

文章探究鑄牢中華民族共同體意識的歷史根基,闡述中華民族共同體意識形成歷程中的宗教因素,提出堅持我國宗教中國化方向,充分發(fā)揮宗教在鑄牢中華民族共同體意識中的現實(shí)作用。[詳細]

新華社:統戰、宗教工作部門(mén)負責人和專(zhuān)家學(xué)者熱議習近平總書(shū)記重要講話(huà)

統戰、宗教工作部門(mén)負責人和專(zhuān)家學(xué)者認真學(xué)習習近平總書(shū)記重要講話(huà),表示自覺(jué)把思想和行動(dòng)統一到講話(huà)精神上來(lái),結合實(shí)際抓好落實(shí),不斷開(kāi)創(chuàng )黨的宗教工作新局面。[詳細]

班班多杰:藏傳佛教般若中觀(guān)中國化的詮釋學(xué)解讀

佛教中國化問(wèn)題的提出和討論由來(lái)已久,并且延續至今仍在研討,但由于缺乏其衡定的學(xué)理準則,還存在眾多疑問(wèn)需要厘清。[詳細]

人民日報評論員:堅持我國宗教的中國化方向

堅持我國宗教的中國化方向,是我國宗教發(fā)展的必由之路。[詳細]

李德成:關(guān)于堅持藏傳佛教中國化方向的思考

堅持我國宗教中國化方向,是新時(shí)代黨的治藏方略的重要內容。藏傳佛教是佛教中國化的產(chǎn)物,藏傳佛教的傳承發(fā)展也必須堅持中國化方向。[詳細]

人民日報評論員:全面貫徹新時(shí)代黨的宗教工作理論

宗教問(wèn)題始終是我們黨治國理政必須處理好的重大問(wèn)題,宗教工作在黨和國家工作全局中具有特殊重要性。[詳細]

央視網(wǎng):習近平總書(shū)記在全國宗教工作會(huì )議上的重要講話(huà)引發(fā)熱烈反響

黨的十八大以來(lái),黨中央高度重視宗教工作,提出一系列關(guān)于宗教工作的新理念新舉措,回答了新時(shí)代怎樣認識宗教、怎樣處理宗教問(wèn)題、怎樣做好黨的宗教工作等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。[詳細]

高穎:從政教合一到政教分離藏傳佛教為何能實(shí)現健康發(fā)展?

從藏傳佛教自身的生命歷程來(lái)說(shuō),實(shí)現政教分離帶來(lái)重要的機遇和挑戰。[詳細]

新中國第一位藏族博士格勒:如果沒(méi)有和平解放,西藏的藏傳佛教是什么樣?

西藏是藏傳佛教的故鄉,也因此是許多人心中的神圣之地。[詳細]

張云:堅持藏傳佛教中國化方向的歷史基礎、主要挑戰和實(shí)現路徑

文章利用漢藏文資料,梳理了藏傳佛教中國化的若干代表性特征,考察了藏傳佛教所具有的優(yōu)良愛(ài)國傳統,及其在傳承西藏優(yōu)秀文化中所發(fā)揮的重要作用。 [詳細]

李德成:黨的藏傳佛教政策的光輝歷程和歷史性成就

和平解放西藏過(guò)程中貫徹宗教信仰自由政策,黨的藏傳佛教政策得到發(fā)展和完善[詳細]

鄭堆:“一帶一路”與藏傳佛教發(fā)展研究

在廣大藏學(xué)研究工作者的努力下,中國藏學(xué)研究事業(yè)取得令人矚目的新成就。[詳細]

鄭堆:做好新時(shí)代藏傳佛教研究工作

中國特色社會(huì )主義新時(shí)代對藏傳佛教研究工作的學(xué)科建設和學(xué)術(shù)研究而言,既是機遇,也是挑戰。[詳細]

拉先加:論藏傳佛教的“變”與“不變”

藏傳佛教是佛教在西藏的本土化、中國化的產(chǎn)物[詳細]

班班多杰:試論推進(jìn)藏傳佛教中國化的三個(gè)維度

只有堅持中國化方向的宗教,只有實(shí)現了中國化的宗教,才能更好的與我國社會(huì )主義相適應,在我國社會(huì )發(fā)展進(jìn)步中發(fā)揮積極作用。[詳細]

?馮智:歷代中央政府管理下的活佛轉世制度

藏傳佛教活佛轉世有其宗教理論依據,但成為一種制度并延續下來(lái),根本原因在于元朝以來(lái)歷代中央政府對藏傳佛教相關(guān)教派的敕封和管理。[詳細]

鄭堆:藏傳佛教與漢傳佛教的聯(lián)系與區別

中國三大語(yǔ)系佛教義理相同,佛法不二,均是佛教中國化的產(chǎn)物。[詳細]

拉先加:去偽匡正 正信凈信——從兩起“假活佛”案件說(shuō)起

依法管理活佛轉世事務(wù),維護藏傳佛教正常秩序。[詳細]

李德成:藏傳佛教活佛轉世的歷史定制和原則

大活佛轉世靈童須由金瓶掣簽認定;大活佛轉世靈童須經(jīng)中央政府批準繼任;轉世靈童須在國內尋訪(fǎng)。[詳細]

速看!“藏傳佛教活佛轉世專(zhuān)題展”在云南迪慶州博物館巡展!

推動(dòng)優(yōu)秀展覽“走出去”,擴大展覽的宣傳教育功能,使之惠及更多群眾,是中國藏學(xué)研究中心西藏文化博物館一貫堅持的辦展方針。[詳細]

秦永章:堅持宗教的中國化方向,積極引導藏傳佛教與社會(huì )主義社會(huì )相適應

如今,西藏自治區展現出宗教與社會(huì )和諧相處、互助共進(jìn),佛事和順,社會(huì )穩定的嶄新面貌。 [詳細]

拉先加:以堅持我國宗教中國化方向為指引,依法管理宗教事務(wù)

新時(shí)代黨的治藏方略是做好西藏工作的根本遵循,必須長(cháng)期堅持、全面落實(shí)。[詳細]

“藏傳佛教活佛轉世專(zhuān)題展”在西藏巡展

舉辦專(zhuān)題展,旨在普及藏傳佛教活佛轉世知識,講明活佛轉世的產(chǎn)生與發(fā)展,宣傳《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》及藏傳佛教活佛轉世的宗教儀軌和歷史定制。[詳細]

鄭堆為西藏自治區黨委理論學(xué)習中心組作輔導報告

中國藏學(xué)研究中心總干事鄭堆于8月8日赴拉薩,為西藏自治區黨委理論學(xué)習中心組2019年第14次學(xué)習作輔導報告。[詳細]

中國藏學(xué)研究中心總干事鄭堆在西藏自治區黨委理論學(xué)習中心組學(xué)習會(huì )上作專(zhuān)題輔導報告

?2019年8月8日上午,西藏自治區黨委書(shū)記吳英杰主持召開(kāi)區黨委理論學(xué)習中心組學(xué)習會(huì ),邀請中國藏學(xué)研究中心總干事、研究員鄭堆作專(zhuān)題輔導報告。[詳細]

李德成:談我國宗教的中國化——兼談藏傳佛教的中國化方向(二)

藏傳佛教與漢傳佛教一起構成北傳佛教,或同屬北傳佛教,同時(shí)從學(xué)術(shù)上講又同屬大乘佛教支系。[詳細]

李德成:談我國宗教的中國化——兼談藏傳佛教的中國化方向(一)

堅持我國宗教的中國化方向是習近平新時(shí)代中國特色社會(huì )主義思想關(guān)于宗教工作的重要內容,也是當前做好我國宗教工作的重要指導思想。[詳細]

藏傳佛教的活佛轉世

?作為世界三大宗教之一的佛教,在中國流傳了2000余年。[詳細]

白瑪朗杰、次仁德吉、王春煥:論藏傳佛教活佛轉世制度實(shí)施中的中央權威性

藏傳佛教活佛轉世是藏傳佛教靈魂觀(guān)念發(fā)展到可以轉移的巔峰狀態(tài)時(shí)出現的一種社會(huì )現象和歷史現象。[詳細]

廖祖桂、陳慶英、周煒:清朝金瓶掣簽制度及其歷史意義

活佛轉世制度相沿既久,到清朝已流弊叢生,需要由朝廷制定相應的法規加以整飭。 [詳細]

陳慶英:論產(chǎn)生活佛轉世的思想基礎

和絕大多數宗教一樣,佛教主張人類(lèi)的生命由肉體和靈魂(或者稱(chēng)為心識)組成,肉體可以消滅而靈魂不滅。[詳細]

陳慶英、金成修:喀爾喀部哲布尊丹巴活佛轉世的起源新探

對歷輩哲布尊丹巴的研究也應該是藏傳佛教史和蒙藏關(guān)系史方面的一個(gè)重要內容。[詳細]

陳柏萍:六世達賴(lài)倉洋嘉措的尋訪(fǎng)、認定及坐床

六世達賴(lài)喇嘛全名為普慧洛桑仁青倉洋嘉措,清康熙二十二年,即藏歷第十一饒迥水豬年(1683)3月28日生于西藏南部門(mén)隅的宇松。[詳細]

次旦倫珠:活佛轉世制的產(chǎn)生及歷史作用

藏傳佛教是一種把佛教與藏族古代文明逐步融為一體的宗教,屬于佛教范疇,是無(wú)庸置疑的。[詳細]

嘉古·桑杰:簡(jiǎn)述策墨林活佛系統的傳承與發(fā)展

在藏族歷史上除了達賴(lài)和班禪活佛系統外,還有其他重要的活佛轉世系統,西藏策墨林活佛系統便是其中之一。[詳細]