李俊杰：中華民族共同體意識引領(lǐng)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展?中華民族共同體意識是國家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)，推動和實現(xiàn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展既是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的必由之路，也是中華民族共同體建設(shè)的重要使命。這就要求我們必須以鑄牢中華民族共同體意識為引領(lǐng)、以增進(jìn)共同性為方向、以新質(zhì)生產(chǎn)力為動力，全面推進(jìn)民族地區(qū)高質(zhì)量發(fā)展。
李德成：喜饒嘉措大師——愛國愛教的光輝典范喜饒嘉措（1884—1968），藏族，出生于青海省循化撒拉族自治縣，是我國藏傳佛教界的一代高僧。1953年，中國佛教協(xié)會成立，喜饒嘉措任副會長，1955年8月正式當(dāng)選為會長。1956年9月，中國佛學(xué)院成立，喜饒嘉措兼任院長。他被毛澤東、周恩來、習(xí)仲勛等老一輩黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親切贊譽(yù)為“愛國老人”，先后當(dāng)選為第一、二屆全國人大代表，政協(xié)第二、三屆全國委員會常委，政協(xié)第四屆全國委員會委員。
西藏寄宿制教育，誰最有發(fā)言權(quán)？受教育權(quán)是公民的基本權(quán)利之一，教育發(fā)展也是地區(qū)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。1951年至2020年，國家累計投入教育經(jīng)費(fèi)2239.65億元人民幣，推動西藏建立起現(xiàn)代教育體系，并在整個西藏自治區(qū)實行15年公費(fèi)教育。
肖武：新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步邏輯實現(xiàn)人人充分享有人權(quán)，是人類社會的共同追求。和平解放以來的西藏發(fā)展史，也是一部人權(quán)保障史，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，西藏人民各項權(quán)利保障水平不斷提升。特別是新時代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅持把尊重和保障人權(quán)作為治國理政的一項重要工作，習(xí)近平總書記圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表一系列重要論述，推動西藏人權(quán)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就。
卓瑪措：踐行“和”文化思想 促進(jìn)藏傳佛教健康傳承?習(xí)近平總書記關(guān)于西藏宗教工作的重要論述是新時代黨的宗教工作理論的重要組成部分。2020年8月，習(xí)近平總書記在中央第七次西藏工作座談會上，全面部署新時代黨的治藏方略，明確了西藏宗教工作總體要求，對藏傳佛教作出了“要積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會主義社會相適應(yīng)，推進(jìn)藏傳佛教中國化”的重要指示。2021年7月，習(xí)近平總書記在拉薩哲蚌寺考察時提出了“宗教的發(fā)展規(guī)律在于和”的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記這一重要論述，使新時代黨的宗教工作理論體現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是馬克思主義宗教觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的最新成果。立足于對宗教發(fā)展的一般規(guī)律和藏傳佛教發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識，習(xí)近平總書記指明了藏傳佛教與社會主義相適應(yīng)的目標(biāo)與方向：“藏傳佛教的發(fā)展，要有利于人民生活改善，有利于社會穩(wěn)定。宗教要和順、社會要和諧、民族要和睦?！痹谶@一新的要求下，我們要深入挖掘藏傳佛教中“和”的思想及其當(dāng)代價值，為新時代文化建設(shè)充分發(fā)揮積極作用。
時丕倫、管培霞：提升涉藏國際傳播效能面臨的挑戰(zhàn)與應(yīng)對策略習(xí)近平總書記指出，提高國家文化軟實力，不僅關(guān)系我國在世界文化格局中的定位，而且關(guān)系我國國際地位和國際影響力。當(dāng)今世界，百年未有之大變局加速演進(jìn)，全球多樣化、多元化文化思潮相互激蕩，不同社會意識形態(tài)間的博弈更加激烈，文化軟實力越來越成為綜合國力競爭的重要力量。提升中華文明傳播力、影響力，既面臨新的機(jī)遇，又面臨新的時代挑戰(zhàn)。黨的二十屆三中全會提出，“構(gòu)建更有效力的國際傳播體系”。這為我們在做好中國事情的基礎(chǔ)上講好中國故事、傳播好中國聲音，不斷增強(qiáng)中華文明傳播力影響力指明了前進(jìn)方向。
扎洛：以中國式現(xiàn)代化建設(shè)譜寫西藏人權(quán)保障新篇章?今年是西藏自治區(qū)成立60周年。經(jīng)過半個多世紀(jì)的發(fā)展，今天的西藏政治安定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧、宗教和順、環(huán)境友好、人民安居樂業(yè)，創(chuàng)造了雪域高原上的人權(quán)保障奇跡。
白瑪措：濃墨重彩書寫老年人權(quán)利保障篇章?“在紀(jì)念西藏民主改革66周年之際發(fā)布的白皮書，完整呈現(xiàn)了和平解放以來特別是新時代以來西藏人權(quán)事業(yè)取得的長足發(fā)展和全方位進(jìn)步?！?月28日，《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書發(fā)布，自治區(qū)社會科學(xué)院研究員白瑪措接受記者專訪時表示。
肖武：生動展現(xiàn)“人民幸福生活是最大的人權(quán)”西藏篇章?“在中國人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，每一個人、每一個民族、每一個地區(qū)都不能少，都不能掉隊。”3月28日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書。談及新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步，西南政法大學(xué)人權(quán)研究院副教授、邊疆與民族研究中心主任肖武擲地有聲，“沒有西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，也就沒有中國人權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展進(jìn)步。”
張永和：以發(fā)展促人權(quán) 不斷提升人民群眾幸福指數(shù)?“《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書，向世界展示了黨的十八大以來，西藏在經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域特別是在脫貧攻堅、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、民生改善等方面取得的巨大成就?！蔽髂险ù髮W(xué)人權(quán)研究院執(zhí)行院長張永和說。
賈春陽：西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是黨帶領(lǐng)西藏各族人民共同奮斗的結(jié)果? 3月28日，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布白皮書《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》，系統(tǒng)總結(jié)了西藏和平解放以來人權(quán)事業(yè)的發(fā)展歷程和所取得的歷史性成就?；仡櫄v史，可以發(fā)現(xiàn)，西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展是黨帶領(lǐng)西藏各族人民共同奮斗的結(jié)果，是中國式現(xiàn)代化在雪域高原不斷取得發(fā)展和進(jìn)步的生動體現(xiàn)。
張云：重磅白皮書發(fā)布，強(qiáng)勢回?fù)粼g毀西藏人權(quán)的無恥謊言3月28日，《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書發(fā)布。白皮書全面系統(tǒng)地介紹了在新時代黨的治藏方略引領(lǐng)下西藏人權(quán)事業(yè)所取得的輝煌成就，展現(xiàn)了西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。
常?。何鞑刈灾螀^(qū)公民權(quán)利和政治權(quán)利保障實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展今年是西藏自治區(qū)成立60周年。60年來，西藏在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了從和平解放、民主改革到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史過程，實現(xiàn)了社會的長治久安和經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。特別是黨的十八大以來，在新時代黨的治藏方略指引下，西藏人民的公民權(quán)利和政治權(quán)利保障水平不斷提升，它不僅體現(xiàn)在法律和制度層面，更體現(xiàn)在人民生活的方方面面。
學(xué)者：西藏是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的精彩華章和縮影“新發(fā)布的白皮書體現(xiàn)了西藏人權(quán)事業(yè)的整體發(fā)展?fàn)顩r，這是中國人權(quán)事業(yè)發(fā)展的精彩華章和縮影?！?月28日，中國國務(wù)院新聞辦在拉薩發(fā)布《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書，發(fā)布會后，西藏自治區(qū)社科院研究員、西藏近代史學(xué)者郭克范對中新社記者說。
歐陽騫：新時代西藏人民環(huán)境權(quán)利得到充分有效保障青藏高原是中國重要的生態(tài)安全屏障。一直以來，我國高度重視青藏高原生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作，始終把生態(tài)文明建設(shè)擺在西藏全局工作的突出位置。
李德成：西藏人權(quán)保障有何時代特色？中國國務(wù)院新聞辦公室28日發(fā)布《新時代西藏人權(quán)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書指出，中共十八大以來，堅持把尊重和保障人權(quán)作為新時代黨的治藏方略的重要內(nèi)容，融入西藏工作的全過程各方面，奉行以人民為中心的人權(quán)理念，堅持以發(fā)展促人權(quán)，大力推進(jìn)全過程人民民主，不斷加強(qiáng)人權(quán)法治保障，協(xié)調(diào)增進(jìn)公民權(quán)利和政治權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)、社會、文化權(quán)利，努力促進(jìn)人的全面發(fā)展和各族人民共同富裕，推動西藏人權(quán)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就。
張子凌：翻身農(nóng)奴把歌唱丨兩位西藏女兒翻天覆地的人生故事從豆蔻年華到耄耋之年，才旦卓瑪用她那清澈嘹亮的歌聲，譜寫了一曲跨越時代的生命贊歌。她以畢生的藝術(shù)實踐，兌現(xiàn)了當(dāng)年對周總理許下的諾言：一定要為西藏、為翻身農(nóng)奴歌唱一輩子。
王軍君：聚焦新文科改革 助力西藏高質(zhì)量發(fā)展?新時代西藏高等教育肩負(fù)著新使命和新任務(wù)。尤其是西藏高校的新文科改革，不僅要把握好“中國特色”，更要兼顧好“西藏特點(diǎn)”，始終堅持以鑄牢中華民族共同體意識為主線，完整準(zhǔn)確全面貫徹新時代黨的治藏方略，持續(xù)為西藏的高質(zhì)量發(fā)展培養(yǎng)和輸送可靠的新文科人才。
宋才發(fā)：健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制研究黨的二十屆三中全會通過的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，強(qiáng)調(diào)要“健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制”，因為鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的“綱”，所有工作要向此聚焦。中華民族共同體是鑄牢中華民族共同體意識的根基和命脈，中華民族大團(tuán)結(jié)是中華民族交融、共生發(fā)展、進(jìn)步的必然選擇，對中華人民共和國的“國家認(rèn)同”，是鑄牢中華民族共同體意識的核心要義。鑄牢中華民族共同體意識的制度機(jī)制建設(shè)的基本內(nèi)涵包括：增強(qiáng)社區(qū)治理共同體公共精神是健全鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)，完善因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力機(jī)制是健全鑄牢中華民族共同體意識的動力，堅持以人民為中心全面深化改革是健全鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)核。健全鑄牢中華民族共同體意識制度機(jī)制的重要舉措是：緊緊抓住鑄牢中華民族共同體意識這條主線，以憲法為統(tǒng)帥全面深化法治體制機(jī)制改革，用中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。
阿旺嘉措、吉西次力：從敦煌寫卷和《賽米經(jīng)》看“孔子與項橐”的故事在藏地的流變孔子與項橐的故事在唐代盛行，敦煌寫卷中相關(guān)漢、藏文抄本多達(dá)19件，相關(guān)藏譯版本對后期的藏族歷史文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過初步對比發(fā)現(xiàn)，敦煌藏譯本的翻譯雖忠實于原文，但已經(jīng)出現(xiàn)本地化傾向。后期的雍仲苯教文獻(xiàn)《賽米經(jīng)》中，孔子與項橐的故事在內(nèi)容上發(fā)生了非常大的變化，可以說除了人物關(guān)系和問答的形式之外，已經(jīng)與敦煌本相去甚遠(yuǎn)。仔細(xì)閱讀《塞米經(jīng)》可以發(fā)現(xiàn)，作者將這一故事吸收進(jìn)文本，并作大的改編，其目的非常明確，就是為了宣揚(yáng)雍仲苯教的教義，這也是嘗試借鑒該故事建構(gòu)雍仲苯教教法史的策略之一。至此，一個真正意義上的“孔子與項橐”故事的藏地版本出現(xiàn)，并被藏族社會所接受。從此，中原儒家的圣人孔子，在藏族文化中成為占卜、禳解、歷算、工巧等方面具有神奇能力的“孔子神變王”，其形象和職能都發(fā)生了變化。與此同時，原先表達(dá)儒家思想的敦煌藏譯本《孔子項橐相問書》的內(nèi)容慢慢被藏族社會所遺忘。如今，孔子與項橐的故事幾經(jīng)流變，已經(jīng)成為漢藏人民共享的文化資源，成為漢藏文化交流的一個具體而生動的實例。
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